Letras hebreas

Veintidós y veintidós

El alfabeto hebreo tiene 22 letras. Los arcanos mayores son 22. Toda esta lección sale de ahí, y eso es una coincidencia que alguien vio, no un plan que alguien ejecutó.

Los primeros mazos son italianos del siglo XV y no tienen nada hebreo dentro: ni en los nombres, ni en las imágenes, ni en el orden. Quien juntó las dos series fue el ocultismo francés. En 1781, en el volumen de Court de Gébelin donde se inventa lo del origen egipcio, el conde de Mellet apunta ya que los triunfos son 22 igual que las letras. Setenta años después, Éliphas Lévi convierte esa nota al margen en un sistema y ata cada arcano a una letra y a un sendero del árbol de la cábala.

Así que la correspondencia es sólida como tradición y de anteayer como dato: una capa del XIX sobre un objeto del XV. Eso no la invalida, igual que a los significados de las cartas no los invalida que nadie los dibujara en la lámina. Pero cambia cómo se usa: es una herramienta de lectura, no una clave escondida.

Lo que aporta la letra es un objeto, no un misterio

Cada letra hebrea se llama como una cosa. El alfabeto semítico empezó siendo dibujos de objetos corrientes: alef es el buey, bet la casa, guimel el camello, dálet la puerta, mem el agua, ayin el ojo, pe la boca, resh la cabeza. Lo inventó gente que contaba mercancías, no gente que meditaba.

De modo que la capa que todo el mundo espera brumosa resulta ser la más material del curso. Donde la carta dice «tradición», «atadura» o «inconsciente», la letra dice clavo, ojo y nuca. Cuando una lectura se te queda flotando, esto es lo que la baja al suelo.

Tres de golpe, en el sistema que siguen las fichas de este sitio (que escriben Aleph, Beth, Gimel; aquí van castellanizados). El Loco lleva alef, el buey: fuerza que tira y no elige hacia dónde. El Mago lleva bet, la casa: un recinto con cosas dentro, que es lo que hay en su mesa. La Sacerdotisa lleva guimel, el camello: el animal que cruza un vacío cargando lo suyo.

Y las letras hacen serie entre ellas. La Justicia lleva lámed, la aguijada con la que se arrea al buey, o sea el instrumento que corrige al alef de El Loco. Ninguno de los dos significados corrientes contiene al otro.

Cuatro cartas donde la letra dice algo que el significado no dice

El Hierofante y vav, el clavo

El Hierofante se lee como tradición, enseñanza e institución, y ahí se queda la mayoría de las veces. Vav es un clavo o un gancho: la pieza que sujeta dos cosas para que hagan una sola. Y en hebreo esa letra es además la conjunción «y», la que se pega delante de una palabra para enlazarla con lo anterior.

Con eso delante, la carta deja de hablar de autoridad y habla de una función: unir a alguien con algo que existía antes que él. Y la pregunta se vuelve concreta. ¿Qué dos piezas se están uniendo aquí, y aguanta la unión?

Y lo incómodo: lo que está clavado no se mueve.

El Diablo y ayin, el ojo

El Diablo es atadura y compulsión, y en la lámina las cadenas están flojas. Ayin es el ojo.

La letra mueve el mecanismo a la mirada: lo que sujeta no es una fuerza de fuera, es lo que el consultante no deja de mirar, o lo que se niega a mirar. Con la carta sola la pregunta sale grandilocuente. Con el ojo delante sale mejor: ¿qué estás mirando tanto que ya no ves lo demás?

La Luna y El Sol, la nuca y la cara

Estas dos van seguidas, y sus letras también. La Luna lleva qof, la nuca, la parte de atrás de la cabeza. El Sol lleva resh, la cabeza, y por extensión la cara.

La Luna se explica siempre con palabras grandes: inconsciente, ilusión, miedo. La nuca dice lo mismo en tres centímetros de hueso: es la parte de ti que ve todo el mundo menos tú, y no se arregla mirando más fuerte, sino girándose o preguntándole a alguien qué hay ahí.

Y El Sol, la carta siguiente, es la misma cabeza vista de frente. Dos cartas consecutivas, dos mitades del mismo cráneo. Eso no lo dice ninguno de los dos significados por separado.

La Torre y pe, la boca

La Torre es ruptura y revelación. Pe es la boca.

Un derrumbe empieza casi siempre por algo que se dijo, o por algo que lleva años sin decirse y ya empuja desde dentro. La boca suelta lo que estaba guardado, y en la lámina lo que salta por los aires es justamente la tapa.

Eso convierte un «algo se va a romper», que no sirve para nada, en una pregunta con respuesta: ¿qué se ha dicho, o qué falta por decir? El Colgado hace lo mismo con mem, el agua.

Hay más de una versión, y depende de dónde va El Loco

No hay una tabla, hay varias, y la culpa la tiene El Loco: no lleva número, o lleva un 0, que no es un sitio en una fila. Si lo pones el primero, todo lo demás se corre una casilla.

• La Golden Dawn (finales del XIX, y con ella Waite, el Rider-Waite-Smith y Crowley) lo pone al principio: El Loco recibe alef y la serie cae ordenada hasta El Mundo con tav. Es la que usan las fichas de este sitio y todos los ejemplos de arriba.
• La escuela francesa (Lévi, Papus, Wirth) lo coloca casi al final, entre El Juicio y El Mundo. Entonces El Mago abre con alef y El Loco se queda con shin.

La diferencia no es de matiz. Estas cuatro cartas cambian de objeto entero según la versión que se siga:

Las dos últimas filas son el caso claro: el ojo va con la atadura en una versión y con el derrumbe en la otra, y las dos se sostienen igual de bien.

Hay una tercera variante: Crowley intercambió las letras de El Emperador y La Estrella leyendo una línea del Libro de la Ley. Por eso las fichas de esas dos cartas añaden «o... según tradición». No es un descuido: ahí la tradición está partida.

Ninguna de las tres es la correcta, porque no hay nada contra lo que comprobarlas. Lo exigible es coherencia: se elige una y no se mezcla. Mezclarlas deja dos objetos por carta y la tentación de quedarse con el que convenga, que es la forma más rápida de que una lectura no diga nada.

Cuándo aporta y cuándo es adorno

La prueba es la de siempre, aplicada a la letra: si quitas el objeto y la lectura se sostiene igual, el objeto sobraba.

Aporta cuando estabas en un concepto y te devuelve una cosa que se puede señalar. Sobra cuando repite con otras palabras lo que la carta ya decía.

Y no se dice en la mesa. «Esta carta es la letra pe» no le explica nada a quien no sabe hebreo y suena a argumento de autoridad. La letra es para el lector; lo que sale a la mesa es el objeto: la boca, el ojo, la puerta, el clavo.

Tampoco se hacen cuentas con ella. Cada letra tiene además un valor numérico, y eso es otro asunto que nada de lo anterior necesita.

Lo que hay que llevarse

• Las 22 letras se ataron a los 22 mayores en el siglo XIX: es tradición útil, no un dato que venga con el mazo.
• Lo que aporta la letra es un objeto concreto donde la carta era abstracta: buey, casa, ojo, boca, nuca.
• Hay más de una tabla, según dónde se coloque El Loco. Este sitio sigue la de la Golden Dawn. Se elige una y no se mezcla.
• La letra es una herramienta del lector, no algo que se recite al consultante.